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2020년 11월호 좌담회 어서 (법련내용, 홈페이지 강의원고)
관리자
2020-11-11
1,405
안녕하십니까?
이번달 어서는 <전중경수법문>입니다.
<전중경수법문>은 1271년 10월 5일, 대성인이 쉰살 때 시모우사 지방에서 신심에 힘쓴 오타 조묘와 소야 교신 그리고 가나바라 홋쿄 세 사람에게 보내신 편지입니다.
대성인은 그해 9월 12일에 ‘다쓰노구치법난’을 당하셨습니다. 이후 유배가 확정되어 사도로 출발할 때까지 약 한달 동안 사가미 지방 에치에 있는 혼마 로쿠로 사에몬노조 시게쓰라의 저택에 유치되셨습니다.
스승의 신변을 걱정해 에치를 방문한 문하가 세 사람이었는지 또는 대표 한 사람이었는지는 정확하지 않지만 이 어서는 대성인이 제자의 진심 어린 행동을 보고 보내신 어서입니다.
이 어서에서는 먼저 석존 재세 당시 문하인 수리반특의 고사를 들어 한 사람이라도 대성인을 찾아왔다면 세 사람이 함께 온 것과 같다고 말씀하셨습니다.
이어서 대성인과 문하가 대난을 받는 의미로 첫째, 열반경에서 설하는 ‘전중경수’ 법문을 제시하셨습니다. 그 선례로서 불경보살이 법화경을 넓히고 난을 만나 과거의 중죄를 소멸시킨 점을 드셨습니다.
둘째, 제바보살이나 사자존자 등 석존 직계의 부법장인 사람들도 정법을 넓히고 난을 받은 점을 들어 하물며 말법의 악국에서 절복하면 필연적으로 대난이 일어난다고 밝히셨습니다.
이어서 법화경의 비유품, 법사품, 권지품, 안락행품의 경문을 인용해 법화경을 입으로 읽을 뿐 아니라 경문대로 실천하는 일이 얼마나 어려운지를 가르치셨습니다.
그리고 과거에 경문을 몸으로 읽은 예로서 불경보살과 각덕비구를 들고 말법인 현재 일본국에서 오직 대성인 한 사람이 법화경을 ‘신독’했다고 말씀하셨습니다.
끝으로 정법을 홍통하는 이유는 자신의 성불뿐 아니라 국토의 안온을 바라는 애틋한 마음이 있기 때문이라며 이 어서를 끝맺으셨습니다.
그럼 [본문]을 함께 읽겠습니다.
[ 본 문 ] (어서전집 1000쪽 3행 ~ 4행)
열반경에 전중경수라 하는 법문이 있는데, 선업이 무거워서 금생에 다하지 않아 미래에 지옥의 고를 받게 될 것을 금생에 이같은 중고를 만나면 지옥의 괴로움은 금방 사라지고 죽으면 인천, 삼승, 일승의 이익을 얻게 되옵니다.
이어서 [통해]를 읽어드리겠습니다.
[ 통 해 ]
열반경에 전중경수라는 법문이 있다. 숙업이 무거워 지금 이 일생에 다하지 못해 미래세에 지옥의 괴로움을 받아야 하는데 지금 이 일생에 이처럼 큰 괴로움을 만났기에 지옥의 괴로움은 금방 사라지고 죽은 뒤에 인·천이나 성문·연각·보살의 삼승, 일불승이라는 공덕을 얻게 된다.
[ 어 구 해 설 ]
<열반경>은 석존의 임종을 무대로 한 대승경전입니다.
<전중경수>는 ‘무거운 것을 바꿔 가볍게 받는다’고 읽습니다. 정법을 수호하는 공덕의 힘으로, 미래세까지 이어지는 과거세의 중죄를 바꿔 현세에서 그 과보를 가볍게 받고 소멸시키는 것을 말합니다.
<삼승>은 성문승, 연각승, 보살승을 말합니다. 각각 성문, 연각, 보살의 깨달음을 얻기 위한 가르침입니다. 여기서는 깨달음을 얻은 성문, 연각, 보살의 경지를 말합니다.
<일승>은 일불승을 말합니다. 성불하기 위한 유일한 가르침으로, 여기서는 깨달음을 얻은 부처의 경지를 말합니다.
[ 포 인 트 ]
배독어서에 나오는 ‘전중경수’는 열반경에서 설한 법리로 ‘무거운 것을 바꿔 가볍게 받는다’고 읽습니다.
이것은 미래까지 이어질 무거운 숙업의 과보를 금세에 법화경을 이유로 고난을 만나 가볍게 받아 소멸시키는 것을 말합니다. 더구나 “금방 사라지고”라고 말씀하신 대로 숙업의 과보가 ‘언젠가’가 아닌 금세에 ‘곧바로’ 소멸한다고 가르치셨습니다.
어떻게 무거운 숙업의 과보를 곧바로 없앨 수 있을까요. 바로 ‘십계호구’의 원리에 따라 생명에 본디 갖추어진 자신의 불계를 나타낼 수 있기 때문입니다.
태양이 떠오르면 수많은 별빛이 곧바로 사라지듯이 생명에 불계의 태양을 떠올리면 어떠한 숙업의 과보도 모두 없앨 수 있습니다.
그리고 숙업의 과보를 없앨 뿐 아니라 “인천, 삼승, 일승의 이익을 얻게 되옵니다” 하고 말씀하신 대로 미혹의 경애를 전전하던 생명의 궤도를 전환해 성불 등의 공덕을 얻을 수 있습니다. 묘법을 수지하면 숙업은 악에서 선으로 크게 전환됩니다.
인생에는 고난과 숙명이 덮쳐옵니다. ‘왜 나에게’라는 생각이 들기도 합니다. 그러나 어본존 근본으로 고난에 맞서면 그 순간부터 숙업은 우리를 옭아매는 것에서 우리를 높이고 단련시키는 것으로 바뀝니다.
묘법을 신수한 공덕은 그만큼 큽니다.
이케다 선생님은 이렇게 말씀하셨습니다.
“고난이 없는 인생은 없습니다. 진실한 생명의 안락을 얻기 위해 인생에 고난이 있는 것입니다. 그러나 고난을 받아치는 인간 생명의 힘을 모르면 고난은 더한 고난을 낳고 인간을 무너뜨립니다. 말법은 인간 생명이 무명에 뒤덮이고 악연이 가득한 시대입니다. 사람들은 악에서 악으로, 불행에서 불행으로 휩쓸리고 맙니다. 그러므로 말법의 사람들을 구제하려면 무엇보다도 고난을 받아치는 인간 생명의 힘을 가르쳐야 합니다. 그것이 대성인의 불법입니다.”
어떠한 고난에 맞닥뜨려도 신심을 수지한 우리는 반드시 인생의 승리를 열 수 있다고 확신하고 전진합시다. 감사합니다.
이번달 어서는 <전중경수법문>입니다.
<전중경수법문>은 1271년 10월 5일, 대성인이 쉰살 때 시모우사 지방에서 신심에 힘쓴 오타 조묘와 소야 교신 그리고 가나바라 홋쿄 세 사람에게 보내신 편지입니다.
대성인은 그해 9월 12일에 ‘다쓰노구치법난’을 당하셨습니다. 이후 유배가 확정되어 사도로 출발할 때까지 약 한달 동안 사가미 지방 에치에 있는 혼마 로쿠로 사에몬노조 시게쓰라의 저택에 유치되셨습니다.
스승의 신변을 걱정해 에치를 방문한 문하가 세 사람이었는지 또는 대표 한 사람이었는지는 정확하지 않지만 이 어서는 대성인이 제자의 진심 어린 행동을 보고 보내신 어서입니다.
이 어서에서는 먼저 석존 재세 당시 문하인 수리반특의 고사를 들어 한 사람이라도 대성인을 찾아왔다면 세 사람이 함께 온 것과 같다고 말씀하셨습니다.
이어서 대성인과 문하가 대난을 받는 의미로 첫째, 열반경에서 설하는 ‘전중경수’ 법문을 제시하셨습니다. 그 선례로서 불경보살이 법화경을 넓히고 난을 만나 과거의 중죄를 소멸시킨 점을 드셨습니다.
둘째, 제바보살이나 사자존자 등 석존 직계의 부법장인 사람들도 정법을 넓히고 난을 받은 점을 들어 하물며 말법의 악국에서 절복하면 필연적으로 대난이 일어난다고 밝히셨습니다.
이어서 법화경의 비유품, 법사품, 권지품, 안락행품의 경문을 인용해 법화경을 입으로 읽을 뿐 아니라 경문대로 실천하는 일이 얼마나 어려운지를 가르치셨습니다.
그리고 과거에 경문을 몸으로 읽은 예로서 불경보살과 각덕비구를 들고 말법인 현재 일본국에서 오직 대성인 한 사람이 법화경을 ‘신독’했다고 말씀하셨습니다.
끝으로 정법을 홍통하는 이유는 자신의 성불뿐 아니라 국토의 안온을 바라는 애틋한 마음이 있기 때문이라며 이 어서를 끝맺으셨습니다.
그럼 [본문]을 함께 읽겠습니다.
[ 본 문 ] (어서전집 1000쪽 3행 ~ 4행)
열반경에 전중경수라 하는 법문이 있는데, 선업이 무거워서 금생에 다하지 않아 미래에 지옥의 고를 받게 될 것을 금생에 이같은 중고를 만나면 지옥의 괴로움은 금방 사라지고 죽으면 인천, 삼승, 일승의 이익을 얻게 되옵니다.
이어서 [통해]를 읽어드리겠습니다.
[ 통 해 ]
열반경에 전중경수라는 법문이 있다. 숙업이 무거워 지금 이 일생에 다하지 못해 미래세에 지옥의 괴로움을 받아야 하는데 지금 이 일생에 이처럼 큰 괴로움을 만났기에 지옥의 괴로움은 금방 사라지고 죽은 뒤에 인·천이나 성문·연각·보살의 삼승, 일불승이라는 공덕을 얻게 된다.
[ 어 구 해 설 ]
<열반경>은 석존의 임종을 무대로 한 대승경전입니다.
<전중경수>는 ‘무거운 것을 바꿔 가볍게 받는다’고 읽습니다. 정법을 수호하는 공덕의 힘으로, 미래세까지 이어지는 과거세의 중죄를 바꿔 현세에서 그 과보를 가볍게 받고 소멸시키는 것을 말합니다.
<삼승>은 성문승, 연각승, 보살승을 말합니다. 각각 성문, 연각, 보살의 깨달음을 얻기 위한 가르침입니다. 여기서는 깨달음을 얻은 성문, 연각, 보살의 경지를 말합니다.
<일승>은 일불승을 말합니다. 성불하기 위한 유일한 가르침으로, 여기서는 깨달음을 얻은 부처의 경지를 말합니다.
[ 포 인 트 ]
배독어서에 나오는 ‘전중경수’는 열반경에서 설한 법리로 ‘무거운 것을 바꿔 가볍게 받는다’고 읽습니다.
이것은 미래까지 이어질 무거운 숙업의 과보를 금세에 법화경을 이유로 고난을 만나 가볍게 받아 소멸시키는 것을 말합니다. 더구나 “금방 사라지고”라고 말씀하신 대로 숙업의 과보가 ‘언젠가’가 아닌 금세에 ‘곧바로’ 소멸한다고 가르치셨습니다.
어떻게 무거운 숙업의 과보를 곧바로 없앨 수 있을까요. 바로 ‘십계호구’의 원리에 따라 생명에 본디 갖추어진 자신의 불계를 나타낼 수 있기 때문입니다.
태양이 떠오르면 수많은 별빛이 곧바로 사라지듯이 생명에 불계의 태양을 떠올리면 어떠한 숙업의 과보도 모두 없앨 수 있습니다.
그리고 숙업의 과보를 없앨 뿐 아니라 “인천, 삼승, 일승의 이익을 얻게 되옵니다” 하고 말씀하신 대로 미혹의 경애를 전전하던 생명의 궤도를 전환해 성불 등의 공덕을 얻을 수 있습니다. 묘법을 수지하면 숙업은 악에서 선으로 크게 전환됩니다.
인생에는 고난과 숙명이 덮쳐옵니다. ‘왜 나에게’라는 생각이 들기도 합니다. 그러나 어본존 근본으로 고난에 맞서면 그 순간부터 숙업은 우리를 옭아매는 것에서 우리를 높이고 단련시키는 것으로 바뀝니다.
묘법을 신수한 공덕은 그만큼 큽니다.
이케다 선생님은 이렇게 말씀하셨습니다.
“고난이 없는 인생은 없습니다. 진실한 생명의 안락을 얻기 위해 인생에 고난이 있는 것입니다. 그러나 고난을 받아치는 인간 생명의 힘을 모르면 고난은 더한 고난을 낳고 인간을 무너뜨립니다. 말법은 인간 생명이 무명에 뒤덮이고 악연이 가득한 시대입니다. 사람들은 악에서 악으로, 불행에서 불행으로 휩쓸리고 맙니다. 그러므로 말법의 사람들을 구제하려면 무엇보다도 고난을 받아치는 인간 생명의 힘을 가르쳐야 합니다. 그것이 대성인의 불법입니다.”
어떠한 고난에 맞닥뜨려도 신심을 수지한 우리는 반드시 인생의 승리를 열 수 있다고 확신하고 전진합시다. 감사합니다.
